【bob综合平台官网】《中国王法制度史》第一章中的王法渊源与夏商执法制度


本文摘要:第一章,王法的起源与夏商执法制度。

第一章,王法的起源与夏商执法制度。第一节,王法的起源和夏朝的执法制度是中国历史上最早的两个朝代。夏朝从公元前21世纪延续到公元前16世纪,末代国王是桀。

商朝从公元前16世纪延续到公元前11世纪,最后一个国王叫周。夏朝是中国历史上第一个朝代,其执法制度是中国古代执法制度的雏形和起点。

中国的中国法制是世界五大法制之一。第一,中国执法的起源并不总是在那里,执法的历史是从原始的禁忌和习惯到习惯法再到成文法。执法先于国家,原始的禁忌和习惯先于国家而存在。国家发生后,以强制力确认了这些原始的禁忌和习惯,才上升到执法。

因此,关于中国王法起源的讨论不能从夏朝开始,因为执法在夏朝以前就已经在中国存在了。中国的前民主应该生活在黄河流域和长江流域。

这两个地区东部靠海,北部靠草原,西部靠沙漠,西南部靠山区,是比较封闭的情况。在这样封闭的情况下,自然条件非常优越,土壤肥沃,适合农业生产。这决定了法律的两个重要组成部分:行为规则和制裁。(1)化礼为法礼是中国先民生活中最重要的规则之一。

礼,原来是祭祀时庆玉的器具,爵后祭祀时也叫礼,后来祭祀时统称为礼,得到普遍认可。牺牲是老年人生活的重中之重。

祭祀运动有一套严格的规则,是强制性的,也是普遍遵守的。渐渐的就有了法的性质。礼品——等级法。

(2)惩罚从士兵开始(考试多次,2004年是名词解释,2006年是选择题。)在古代,由于生产力已经过时,我们的祖先生产的食物无法自给自足。在此期间,水和食物是非常重要的资源。氏族社会后期,为了争夺土地、水和更好的生活条件,氏族之间的战争不断进行。

为了让被征服的人和战俘屈服,WINNER经常使用与战争性质相同的暴力手段,即惩罚。爵后,宗族内部的矛盾往往通过惩罚和杀戮的手段来解决。所以圣人因天庭而行五礼,因天庭而行五刑。

(3)中国王法起源的主要特点1。夏朝建立前,氏族社会分为母系氏族社会和父系氏族社会。

在母系氏族社会,孩子只知道妈妈是谁,不知道爸爸是谁。公元前五六千年,也就是三四千年夏王朝建立之前,他进入了宗法社会,以父亲为社会生产和生产组织的重心。氏族联合为部落,部落中必须有规则,以氏族血缘为纽带。

2.执法的内容主要以刑事法律制度为依据。王法起源的时候,主要是以刑法为基础的。

原因有三。一是惩罚和制裁是法律的本质;由于家国一体的国家制度,维护君主专制统治成为这个社会执法的首要任务。

因此,制裁那些违反君主专制统治的行为成为法律最重要的内容;此外,在由宗族血缘关系建立的中国早期社会,自给自足的小农生产方式是其主要的社会经济模式,商品经济难以繁荣。因此,在中国国王法的内容中,在法律起源时期,刑事执法以惩治犯罪为其主要内容。

3.执法早熟。民法的缺失并不意味着没有民商事执法行为。

这样的动作主要是以礼为主。每年举行祭祀,每个部落都举行。经过几千年的成长,关于仪式的规则已经非常完备。

礼主要是调节民间
法律自治、法律以礼为精神核心、强调维护宗法关系、执法内容强调刑法、各种法律相结合、司法行政化等中国法制特征的形成,与中国王法的起源密切相关。二、夏朝的执法制度(1)法制的指导思想是以“天”来惩罚犯罪,惩罚犯罪是天意。一方面,统治者的统治是以天命为基础的。

另一方面,打着“天”的旗号统治。《甘誓》被很多学者誉为中国第一部军法。

(二)《法制概论》《禹刑》是夏朝执法的总称。以俞命名,一方面是俞的接班人纪念大禹;另一方面,也有人说,这部法律是在大禹时期继续相关划界而制定的。(3)法制的主要内容夏朝的刑罚凭据由轻到重,有墨刑、鞭刑、鞭刑、宫刑、大改五种。

墨刑是先用刀在脸颊或额头纹身,然后涂上墨水;抖就是割鼻子;膝盖骨被鞭打除去;阉割就是破坏生殖器;大革命就是死刑。这五种惩罚都是通过伤害自己的身体来执行的,这就是所谓的体罚,这是野蛮残忍的。这五刑也就是俗称的“奴才录五刑”。(4)司法制度夏朝中央最高司法官是大理,地方司法官是石,下级司法官是孟石。

夏朝的监狱叫瓦图或夏台。第二节商代执法制度1。

法制的指导思想是“舍天诛地灭,祖神合一”。夏、商、西周都畏天,商朝比夏朝有所增长。夏朝统治者与天有直接接触。

商朝的统治者向他们的人民宣布,他们可以和天堂一样,在祖先的神的帮助下,他们可以洞察天堂的意志。所以商朝的统治者先祭祀祖先的神灵,再祭祀他们的神灵,从而统一了人们对天的敬畏和祖先的神灵。始祖神是天上人间的代表,使得商朝的统治更加义严。二.法律制度概述汤是商朝的开国皇帝。

《汤刑》是商代执法的总称。三、法制的主要内容(1)刑事法制1。

刑罚商朝全面延续了夏朝的五刑制度。除了这五种刑罚之外,尚还有其他一些发现:大炮:人们赤脚走在红色的大铁块上,判断自己是否有罪。

心的解剖:听说比做“强谏,怒曰:‘听说圣人心有七盗。’把一个人的工作和另一个人的心相比较。“惩罚:把人剁成肉酱;保存惩罚:晒干成肉干。

2.商代没有严格的收费制度。(二)土地所有权的民事法律制度。也就是说,整个领土名义上属于王上,而其他仆人和贵族只享受它使用权。  在继续制度上,这里主要指爵位的继续制度上,起初盛行“父死子继、兄终弟及”制,且“弟及为主,子继为辅”。

也就是说,哥哥死了,由弟弟继续;在没有弟弟的情况下,才由死者的儿子继续;在由弟弟继续时,当弟弟也死了,应由死兄之子再继续。这样的继续制度的设计,很容易引起叔侄之间的斗争,倒霉于家族或是国家的稳定。  (三)行政法制  “内服”、“外服”制。商王所在的地方称为“内服”,由商王直接受辖;“外服”为诸侯王、卿医生及士的封地,他们在各自的封地内,有一定的自主权。

  四、司法制度  (一)司法运动的到场者  司法运动的到场者有商王、贵族和卜者。  由于商朝信神,诸多讯断往往也是经由占卜,假托神意举行断罪,因此,卜者也是商朝司法运动的重要到场者。  商朝中央专职的司法机构为“司寇”,司寇设有“正”、“史”等审判官,下层司法官称为“士”、“蒙士”等。  (二)诉讼审判制度  在奉天罚罪及帝祖合一法制观的影响下,商朝的审判制度可以归纳综合为“天罚”、“神判”。

  (三)牢狱制度  商朝的牢狱仍有称为“圜土”的,即在地下挖成圆形土牢,或在地上围起圆墙,以防监犯逃跑,故名“圜土”。另有说称为“羑里”的,因为有些土牢是在地下挖窖穴,上面盖上棚,并开有牗,类似今天的天窗,因此叫“牗里”或“羑里”。

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