bob综合_孔:管好你的老虎——评管虎导演《八佰》


本文摘要:孔:照顾好自己的老虎——点评关胡导演的《八佰》孔昆仑政策研究所今日(点击上面【昆仑政策研究所】关注)在2020年因疫情而深陷低迷的中国院线惨淡的时候,关胡导演的《八佰》隆重推出,像八百英雄一样出道,受到影片的讴歌。

孔:照顾好自己的老虎——点评关胡导演的《八佰》孔昆仑政策研究所今日(点击上面【昆仑政策研究所】关注)在2020年因疫情而深陷低迷的中国院线惨淡的时候,关胡导演的《八佰》隆重推出,像八百英雄一样出道,受到影片的讴歌。其商业企图无非是救市,复兴华谊。这就像毛泽东公布美国白皮书的时机,是“可以理解的”。但《八佰》在中国电影史上必然会留下半深刻的印象,但不是因为商业原因。

早在2019年中华人民共和国成立70周年前夕,这部电影就计划推出,但很快遭到了泛左派阵营的批评。虽然评论家在看作品之前先评论一下第一口味是个禁忌,但大多数评论家都不是专业评论家。

他们基本上是出于单纯的阶级态度,出于单纯的政治考虑。预计这部电影无非是一部歪曲史实、歌颂国民党的“鸡汤轰炸百科全书”。

所以矛头并不是针对关胡导演,而是意在澄清历史真相,揭露国民党的“抗日战争罪”。顺便给果粉上一课。

我认为从政治角度来说,这种批判自有其“防微杜渐”的必要性,因为多年来,混淆黑白的民国崇敬,真的像洪水猛兽,导致了严重的历史虚无主义,造就了几亿认贼为父的历史书呆子。但我相信关虎不会这么笨拙,这么“笨拙”——我看了他很多年前导演的《八佰》,然后他的《黑洞》,还有他是怎么拍到他爸爸——关宗祥的。

我相信关虎心里有一个很重的“人”,虽然他的“人”不一定是左翼。今年《老炮儿》终于发布了。正如张宏亮先生所说,左翼的批判起到了一定的广告作用。

所以放前后又批评了一次,但这些批评基本上是围绕淞沪会战的史实,批评蒋介石、孙、和国民党。但是对于电影本身的艺术性,还是有相当一部分人欣赏的,尤其是一个“左翼名人”部门,给予了实事求是的认可。但是右翼的声音有些不满,似乎无法满足他们“一寸河山一寸血”的嗜血眼光。

不知道导演是不是听了去年的馊主意,对影片做了一些修补,控制了老虎。但只要看过原著,基本可以肯定三点。第一,这部电影不是抗日战争剧,也不是烂剧,而是带着敬意的严肃剧。

影片开篇就向杨靖宇、赵尚志、左权、彭雪枫、张自忠、琅琊山五壮士、刘老庄廉等抗日英雄致敬,把“八百英雄”放在中华民族英勇抗战的整体格局中。第二,这部电影的基调不是赞美国民党,而是符合大陆对台湾统一战线政策的主旋律。在宣扬民族气节的同时,也清楚地揭示了国军在抗战中的无能,以底层士兵为炮灰的蒋介石集团所持有的丑恶政治表现,顺便也揭示了国军内部的诸多组织问题。这是40年来有关国军的影视作品中对国民党最深刻的批判。

如果与1975年的台湾版《八佰》相比,无论政治深度还是艺术水平,都会有所评判。第三,本片中一些虚构的情感桥段,如守护国旗、冲过桥等,基本上来自于以往同名作品和相关报道,在艺术效果上有很大提升,但并没有改变影片的主旋律。可以说管虎基本控制了艺术激发的非理性老虎,但以上几点并不是我想表扬或批评的。

政治问题早已解决。毛泽东高度赞扬八百英雄是“民族革命的典型”,共产党始终对抗日战争中牺牲的民族军队英雄给予充分肯定。大陆各地没有“毛泽东路”、“朱德路”,北京却有“张自忠路”、“赵邓禹路”、“童格林路”,这与批判国民党整个被动抗战是完全不矛盾的。

《八百壮士》,拍摄于1986年,将国家军队的勇敢塑造成国家军队本身的罪恶感。蒋经国领着国民党中央委员呆在眼前后,听说他很激动。以坚持上海宋末四线栈为例。共产党明明知道这是蒋介石的节目,但1938年邀请著名戏剧大师田汉、陈创作话剧《血战台儿庄》,之后又有导演的同名电影,到处上演,鼓舞人心。

也就是说,国民党的有限闪光,都被共产党大肆宣传,甚至过度宣传。至于有没有国旗,杀了多少鬼子,那些细节都无关紧要。但在艺术上,是“赏心悦目”的,表现出极大的气魄,不需要赞美。

在成像技术高度蓬勃发展的今天,为什么不进行大规模投资呢?而且是管虎这样的资深导演。除了舆论聚光灯反复探索的“政治正确”和“艺术魅力”,《八百壮士》其实还有两点值得注意。第一,影片避开了对谢晋元之上的国军高层领路人的赞扬,反而想以影射的方式曝光,甚至谢晋元的形象也趋于淡化,所以着重塑造了一系列小人物,尤其是被拍为南调北调的那群散兵游勇。不经意间,自然出现了一条延续鲁迅精神的“国民性批判”线索。

国民党腐败,国军无能,但基本原因是什么?毛泽东发现“战争的最大力量存在于人民之中”。为什么同样是这些人,在共产党的带领下,成了钢铁长城,在国民党的统治下,还有那么多怕死的散兵游勇。——谢晋元所在的国军最精锐的德军88师524团被补充了四五次,最后进入四排栈的400多人被湖北派出。

影片中最生动的形象不是谢晋元、何香凝等名人,而是王千源、吴江等大明星饰演的士兵。从这些战士身上,我们可以看到鲁迅笔下苍老中国的悲情国民,阿q、小d,蒋介石、贺的微缩版,帝国主义敢于对我们强硬的理由,——硬币的另一面,70万国军的喷泉,改造河山的把握,革命党要和人民群众结合的逻辑起点。第二,影片的镜头语言最让人过瘾的地方在于,它展现了一种人类“冷眼旁观”的奇观,可以说是对这个成语最好的形象诠释。

一条苏州河,离开中国边境租房界。华界一片废墟,黑暗凄惨;租界灯烛辉煌,歌舞鼎沸。日本尚未向英美宣战,因此不越雷池一步,但租界的暂时宁静,并不能分享给华界的国人。从军事上看,四行堆栈守卫战不光没有意义,而且缺乏看点——因此影片勉力渲染的几个煽情局面,似乎也可体谅。

但如果把影片作为一个“民族寓言”的文原来解读,却颇为精彩。在纸醉金迷的岁月里已经麻木的洋人和高等华人,突然获得了一个新鲜的刺激——看接触!西洋人隔着苏州河,以自身绝对宁静的心态,看两个东瀛国家的军队接触——活人现场版的《八百壮士》,总导演蒋介石。本人在一篇叫做《动物园》的文章里写道:“强者与弱者,除了吃与被吃、杀与被杀的关系外,另有看与被看,另有玩与被玩。

”看这个主体行动,实际是一种权力,是一种主子或仿主子的职位。于是八百壮士的悲壮,就被种种主体怀着种种心态实施了四天的赏玩,各国媒体的兴奋报道,完全无助于中国的卖惨外交,而激起的不外是古罗马斗兽场中残忍的围观欲望。这才是中华民族最屈辱的时刻。你冲锋、你退却,你呐喊、你哭泣,你高举旌旗、你引爆炸弹,哇,另有漂亮的女学生送国旗,这些都是“他者”的鉴赏内容。

而高级的看戏者,自然也会投入自己的情感,正如军阀的老母亲看《白蛇传》和《玉堂春》,也会准备妙手帕和毛巾,他们也有喜怒哀乐,他们也咬牙切齿,他们会拍手、会叫好,还会给演艺者投掷鲜花。而一河之隔的这一边,则是货真价实的血肉横飞,是分分钟被即时直播报道的屠宰场。用鲁迅的话说,这真是“非人间的浓黑的悲凉”。

影片专门设计了一个庞大的飞艇,停弋于苏州河上空,内里的洋人们优雅地举着羽觞,俯瞰着,分析着,赞叹着,感伤着。而此情此景,正是半封建半殖民地旧中国的生动写照。不仅海内的阶级分化是“几家欢喜几家愁”,黄世仁们正在抓壮丁当炮灰,而且中国的国际职位就是任人宰割、任人赏玩的“笼中之虎”。

那时候的纸老虎可不是美军,而实实在在就是国军。于是,在长镜头大全景的“寓目杀戮”的戏剧热潮中,八百壮士在军事上无甚意义的反抗,突然就在民族文化的层面,迸发出《义勇军举行曲》的意义:“中华民族到了,最危险的时候。”看到这里,我油然想到田间1938年写下的那首著名的抗战短诗:“如果我们不去接触,/敌人用刺刀/杀死了我们,/还要用手指着我们骨头说:/看,这是仆从!”谢谢蒋介石总导演,这个几百孤军守堆栈的稿本,80多年来,已经被演绎出N多版本。

从政治上讲,1938年版的话剧和影戏,是在战争举行时的状态下,激励国民奋勇抗战的。1975年的台湾版影戏,是隐喻着蒋家王朝“孤苦守台湾”的。今后涉及到这个故事的大陆影视,是迎合社会上果粉的“民国崇敬”的。

从艺术上讲,这些版本未免都有粗拙之处,都未能、也不必苛求跳出为政治服务的窠臼。管虎的《八佰》努力管住了艺术之虎,能够以越发宏阔的视野,挖掘出这个故事深层的民族文化价值。

这在当前政治局势风云幻化的大配景之下,也算难能难得了。但从我小我私家而言,我很希望拍一部“八百壮士续集”。

让观众们看看,谢晋元等358人退入租界之后,是怎样被那些看够了悲壮惨剧的英军缴械的,是怎样被囚禁了四年之后,又落入日军的战俘营的。他们的师长孙元良,退却之前就在四行堆栈强暴了前来慰问的女学生,退却之际又卷走了上海的大批物资去倒卖,南京城破之后,是怎样躲在妓院里逃生的。谢晋元厥后是怎样被内奸刺杀的,最后幸存的百余人,是怎样走向差别的人生了局的……抛开冷眼旁观的叙事框架,回到旧中国军民真实的水深火热之中,回到对我们自己种种贪婪愚昧的欲望之虎的自我审视之中,少一些夸诞的“郝摇旗”,多一些踏实的“张自忠”,也许会更有利于找到我们民族的痼疾,找到我们心中的那些“出于柙的虎兕”,从而使中原大地上,不再泛起一水之隔,即是天堂和地狱。

(作者系北京大学中文系教授;泉源:昆仑策网,转编自“世界社会主义研究”)。

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